20090815 台北區慈善會行前教育 ( 相片 )

20090517 善緣慈善會在高雄人道作簡介及教育訓練 ( 相片 )

20090328 台中區善緣義工行前教育 ( 相片 )

台中縣政府社會處處長及善願台中分會簡報 20090308 假台中裕元飯店舉辦 ( 相片 )

20090301 善緣慈善會成立首次說明會暨台北善願愛心協會簡報 ( 相片 )

台中分會行前教育簡報 20090308 假台中裕元飯店舉辦 ( 影音 )

慈善會作業表單下載

表單目錄臚列如下

( 手寫方式：PDF格式，打字方式：WORD格式 )

會員個資料表

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台中區       PDF格式       WORD格式


台南區       PDF格式       WORD格式


高雄區       PDF格式       WORD格式



善緣戶基礎資料表

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台中區        PDF格式        WORD格式


台南區        PDF格式        WORD格式


高雄區        PDF格式        WORD格式



定期訪視記錄及建議表

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台南區        PDF格式        WORD格式

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會議記錄表 ( 空 白 )

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聲明：此相關作業表單，未經本會授權同意，請勿擅作它用。

善緣慈善會的精神與施行要點介紹

緣起：

1. 為報四重恩。

2. 化解苦難與怨氣以祥和社會。

3. 為國家社會修福積德以護國衛民。

4. 為個人修福積德以成就解脫之基礎。

5. 在居士與僧團之間，建立一個以解脫道為根本，以人天道為方便的佛法修學平台。

精神：

1. 募心勝募錢。

2. 施暖不施憐。

3. 隨力並隨緣。

4. 行動勝語言。

5. 修行在當前。

名義：所謂「善緣」，是指組織內各會員間的善共事緣、與個案間的善六度緣、與未加入者的善佛法緣，等三種善「因緣」而言。

所謂「慈」，乃是指給予如上三類對象歡喜、安樂的利益而言。

所謂「善」，乃是指世間善與出世間善兼舉、互成之意。

所謂「會」，則是指諸上善人共會一處之意。

宗旨：

1. 在地化經營為主。

2. 與政府公部門有效配合。

3. 最小的組織型態，以非契約、簡單分工、當場即時分組的組織運作方式行善，一方面將人事管理成本降到最低，另一方面，使行善成為一種可以隨時進行的、非強調組織的個人自發行為（惟依實際需要仍會有低度的組織分工運作）。

4. 不約定繳交會費，不經手會員的捐款 ( 當場捐款，當場直接將善款全數用於個案 )，使組織之會計管理成本降至最低，善款之運用與管理高度透明化，同時將每個人的善款價值與功能發揮到最高。

5. 讓來自善心會員的各類資源（金錢、食物與濟助物資），做最有效與最直接的運用在救助事業上。

6. 隨個人的因緣與力量，或出錢、或出力，兩者的價值完全平等。重點不在有形的金錢或物資，而在無形的行善之謙卑與歡喜之心（所謂「募心不募錢」）。

7. 讓每一個人皆能隨時、隨力、隨心意、隨因緣而行善，行善不必只用錢、不必大組織、不必特殊身份地位、不必約束力、不必有壓力。（所謂「隨力並隨緣」）。

8. 鼓勵全家一同行動，努力將善的意念與作法，運用各種方式與機會傳遞出去，讓更多人一同來加入行善的行列。

行善的態度：

1. 深信任何與慈善會有關的相關事項（人、事、物、境），都是個人修行的一部份，個案與所有幹部、會員、非會員都是我們的老師、是我們學習與感恩的對象，當以充滿歡喜、感恩、體貼、耐心、有恆與謙下的心態，面對一切與慈善會有關的相關事項（人、事、物、境）。（所謂「施暖不施憐」）。
反之，既使面對個案或其他人的拒絕、誤解、嘲諷或傷害，則應做修行消業想，而不生一念退卻之心。（所謂「修行在當前」）。

2. 瞭解坐而言與純粹繳交善款的行善方式，不能引生有力的修行力量與善法因緣，所以要勇悍而歡喜地投入實際的行善行動中，親力親為、親手佈施，數數行善以厚植願心與德本。（所謂「行動勝語言」）。

3. 單純為緣起所示的四大因緣而行善，非為傳教或其他任何有形、無形的利益與目的而行善。只是行善，不涉及任何政治、經濟與個人事業等議題或行為，完全出之以無我無私的清淨善念。

4. 應善用佛法所薰學的智慧與慈悲，善巧進行財施、法施與無畏施。

5. 當依僧團師父的指導，但不被動與依賴僧團師父的推動，應自覺、自主、自動。

6. 有智慧地看到〈行善守則〉的意涵與本會行善模式的優點及價值，具足決心和善念去護念這種清淨如法的模式，自主而完全地遵守〈行善守則〉的軌範；甚而將之發揚光大。

7. 發長遠心行善，瞭解此一行善事業的深遠、廣大價值，發願盡形壽持之以恆，非以一時的熱情為支持。

8. 當以身體力行所印證的寶貴生命成長經驗，積極分享有緣之人；雖熱情的分享有緣，但亦出之以隨緣的態度、真誠感動的方式，絕非組織性大我的狂熱或不顧他人感受的強力推銷。

9. 以平常心行一切善法，而無一切善法可行，是名行一切善法。既於一切善法中努力、善巧、熱情而行，卻又不於一切行善中做任何期待；既於一切善法中不疲不厭而行，卻又不於一切行善中橫生任何執取（愉快或不愉快、感動或不感動，通通要輕輕的放下）。

10. 雖行善而無行善的執著與傲慢，亦不希求他人乃至案主的認同與讚嘆；雖有組織的運作與介紹他人一同加入行善行列的努力，但不生起依於組織名聲的大我感與傲慢心。

11. 體解此行，表面看雖為「人天之福善業」，然而透過慈悲喜捨與六度齊修的消業、積福之實踐過程，卻能長養堅實的出世大乘菩提心之修行基礎，從而完成個人今世求生極樂與解脫自他生死的大乘修行目標。

行善的價值：

1. 達到「緣起」項目中所說的四種目的，從而完成個人生命的意義與價值。

2. 產生知足感恩、惜福好施、樂觀進取、積極行善與及時修行的人生態度。

3. 無論是世間法還是出世間法，自己都是最直接的受益者。

4. 藉由慈善會的運作，可具體向僧團學習佛法的運用道理與方法，從而能將佛法實際活用在生活與修行之中。

5. 帶動周遭親友及下一代，一起投入行善，以陶成實踐與大乘解脫的人生觀。

組織與權責：

1.組織運作

慈善會不設總會，由僧伽林楠西萬佛寺僧團的師父指導與推行，以本會名義設立的各地區分會為主要組織單位，各分會以低度分工及在地化獨立運作之模式，推行會務工作。惟各地區分會之精神、宗旨、行善態度等，率由萬佛寺僧團給予制訂與指導；其組織結構、組織精神乃至運作模式與流程等，原則上亦由萬佛寺僧團師父給予建議與指導，惟各分區或有依在地化之特殊需求存在，則可視實際需要向指導僧團提出適當修改建議。

各分會之重大決議事項，及超過權限範圍之特殊事宜，須由各分會主聯絡人，轉請萬佛寺僧團負責師父核定、備查，以期能維持原始創會之宗旨與精神等。各分會之會務運作，採行「合議制」，在自主範圍內的最高意見組織為「核心幹部會議」，為各分會工作的主要推動核心單位。會議成員由主聯絡人、聯絡人與分組長(或副組長代理)組成，共同決議各項會務運作，除當作成會議記錄存查以做未來參考所需外，並轉知所屬行善志工會員遵行之。

為順遂推動會務運作需要，故設立組織分工職務，各職務幹部成員，純依個人發心擔任，以志願服務會員大眾及聯繫、處理分會各項會務行政事宜為職責，各司其職，並且相互輔助、互為代理。本於佛法無我為公及合議制的精神，各幹部間只有權責分工的名義差別，並無本質上地位與階級的分別及隸屬關係。但為顧及組織之順利運作，在必要時，則仍不得不有依於職責的不同而存在的權力先後關係。所有幹部成員之任期，最短一年，最長則視個人及團體因緣而定。

2.核心幹部組成與主要職責：

A. 主聯絡人：1人，

a. 對外代表各區分會。

b.向僧團師父和公部門進行接洽事務。

c. 任各類「核心幹部會議」之召集人。

d. 與聯絡人共同保管「補助基金」。

e. 將「補助基金」作成簡易現金收支帳冊備查（可責由適當人選負責之）。

B.聯絡人：2至3人，

a. 為主聯絡人之職務代理人(可排列順位)。

b. 席地區分會各類會議，並輪流擔任會議主席。

c.與主聯絡人共同保管「補助基金」。

C. 分組長：5至9人，

a. 帶領組員至個案家進行關懷。

b. 負責訪視記錄之填寫與回送。

c. 發佈分會訊息轉知各所屬會員。

d. 出席地區分會各類會議，並輪流擔任會議主席。

e. 執行主聯絡人、聯絡人及核心幹部會議所決議指派之各類工作事項。

D. 副組長：由各組組長委任1至2組員擔任

a. 為組長之職務代理人。

b.開會時應隨組長列席觀摩、實習。

c. 輪流擔任會議紀錄人。

視訪的運作：

1.封閉式：
先由主聯絡人向當地政府公部門(社會處)取得適當個案，之後召開核心幹部會議，就個案的屬性及社會處之建議，預先分配參與各個案的關懷人員（本會會員），並直接由所參與各個案的關懷人員自行隨意不記名捐款（也可視需要設置功德箱，若因故不能捐款亦無妨），待關懷人員到齊後，於現場就所得之款項，依各個案所需關懷濟助款額度進行分配（由社工人員預先評估）。


當場若有不足金額，則由善心有緣人士所提供的「補助基金」撥款補足；若有剩餘善款，則匯入由主聯絡人與聯絡人所共同保管的「補助基金」中，移作下次使用。分配完畢後，於約定時間各組別逕自前往所關懷之個案處所，進行關懷訪視（第一次會由社會處社工人員帶領）。

2. 開放式：
當會員們對於個案關懷之工作漸漸熟嫻後，為擴大社會參與面，可事先挑選適當的個案，集中各案件於定時（如：固定週六上午10點）、定點（如：學校的大門旁邊，以交通方便又好停車為原則）公開陳列，待有緣新加入之會員或非會員身分之善心人士隨機參與，並於現場由幹部負責糾組成關懷小組 (每組3～5人，但必須有1～2位案主所熟悉之會員帶領) 。

另於集會處放置不記名功德箱，由現場來參加之人士（可能為會員、非會員或臨時加入的路人）隨緣隨力隨意捐款（或不捐款只是參加關懷亦可），待所需關懷人數到齊，或時間到（當預先與案主約時間，且應準時到達）後，於現場就功德箱所得之款項，依各個案所需關懷濟助款之額度進行分配（由社工人員預先評估）。

當場若金額不足，則另由前述「補助基金」撥款補足；若有剩餘，則匯入由主聯絡人與聯絡人所共同保管的「補助基金」中，移作下次使用。分配完畢後，各組別依時間逕自前往所關懷之個案處所進行關懷訪視。

3. 在前往關懷途中，所有組員當預先瞭解案主基本資料（舊組員亦可口頭補充），以作為關懷視訪之準備。

4. 關懷完畢，由各組應主動將個案之關懷情況作簡易式填表記錄，填寫完後交回主聯絡人處，以完成當次的關懷作業。

5. 約進行三次關懷作業後，主聯絡人或核心幹部可視情況提出必要之個案討論，若有須要亦請社工人員列席進行共同討論，並將大眾之建議意見向社工人員反應。

6. 每一個案原則以一年為期，為期長短及開案、結案決定，原則皆依社工人員之專業考量為主。意見或有不同時，亦可於核心幹部會議結束後，將建議彙整提供社工人員商酌。

推廣展望：

1. 網路化：在不違隱私倫理的前提下，各分會將行善活動、種種心得分享與記錄短片等自行轉貼於於部落格、Youtube或佛教網頁等處，亦可聯合各分會網站成總合介紹網。以期於網路世界中，廣泛糾集有緣人士，共同加入慈善會的行列，達到遍地開花、處處有善行的效果。

2. 年輕化：藉由各種適當管道(父母師長、校園活動、 bbs網站、社會團體、假期營隊等)進行年輕化之宣導，誘發年輕人發心行善。

3. 校園化：透過適當人士之瞭解與介紹，讓學校主管、老師及教育部官員，正視並感受到它的可行性，也可於各級學校中，以服務社會學分的方式，正式導入成為教育課程的一環。

4. 國際化：行善乃是超越思想、文化、種族、國家、宗教，以及各種政治立場的人性普世價值，是世界各國人民的最大公約數。本於兼善天下、促進世界和平與提升世界人類之心靈修養的理想。初期可先將行善的力量慢慢地凝聚、累積，未來若有因緣，當將此等小組織、在地化、隨緣隨力隨心意行善的理念與運作經驗，介紹推廣至全世界。